在端午節(jié)來臨之際，公司組織我們游老君山，領(lǐng)略大自然的鬼斧神工。溫習(xí)道德經(jīng)，重塑價值觀。學(xué)習(xí)太極八段錦，強身健體。
老君山是秦嶺余脈八百里伏牛山的主峰，海拔高度從750米到2217米，在海拔2200多米的主峰區(qū)，石峰呈斜歪狀，北坡緩（60~70度），南坡近直立（80~90度）。其原貌保存良好，形成于十九億年前的大陸造山運動，它記錄著19億年來華北古陸塊南緣裂解、離散、增生、聚合、碰撞、造山等構(gòu)造演化過程，有較高科學(xué)研究價值。
其中我很感興趣是老君山的人文歷史與金頂?shù)烙^群。
聽導(dǎo)游講：傳說是太上老君騎著青牛云游，遠遠看見鐘鼎山雄奇險秀，便落下云頭，準(zhǔn)備開辟道場傳經(jīng)布道。道德天尊有九鼎三重。一腳下去，頂峰塌陷，老君急忙踩住西邊山頭，拔出寶劍，插在山頂作為記號，算是占住了華室山。太上老君剛回太清仙境，王母娘娘也從這里經(jīng)過，并且一眼看中了華室山，王母落下云頭一看，太上老君已插劍為號，便心生一計，急忙脫下繡鞋，往山上一放，拔出老君的寶劍往繡鞋上一插，回靈霄寶殿去了。時過不久，太上老君搬來煉丹爐，王母娘娘帶著眾仙女同時來到華室山。二仙為了誰先占山爭執(zhí)不下，就請來元始天尊評理，元始天尊說：“你們二位同是道家仙源，謙讓為好，若論起理來，劍插繡鞋，是鞋在仙劍在后，道德君就以景室為道場吧。”老君只好東遷景室，后人稱曰老君山。西鼎華室山為王母所占，取名“娘娘垛”，中鼎為老君踩塌，取名“壓塌坪”。
其次是金頂?shù)烙^群：
沿著棧道往前走，老君廟正在修繕，金頂是燒香許愿之地，我和火爆的小伙伴便直走馬鬃嶺，到達伏牛山主峰。鬃嶺遠眺，馬鬃嶺山峰如一匹昂首向東的駿馬，遠遠望去狀似馬鬃。站立崖頂，南攬峰林疊翠，北望山城全貌，日出云海神光等奇異天象盡收眼底，作家李準(zhǔn)贊曰：“秀壓五岳，奇冠三山”。在馬鬃嶺之上，坐看風(fēng)起云涌，流云飛渡，別有一番情致。“相看兩不厭，唯有老君山”，那涌起的云霧，是老君煉丹的丹火終年不熄，還是熱情好客的當(dāng)?shù)厣矫裨谏鹪祜埬兀?/p>
登上老君山，走近老君廟，看著眾多富有詩意的景致，看著具有幾千年歷史的老君廟，你會詩情飛揚，靈感噴涌，脫口而出的吟出一些詩句，來抒發(fā)自己心中激越情感，更會下意識的想到，老君山的秋天，是從古詩里走出來的，她的一草一木，一石一土，都浸染濃重的詩意，都是一首意蘊深致才情飛揚的古詩，黃花紅葉碧草綠樹，飛瀑幽林奇石怪崖，實際上，都是詩神散落于地的靈動神奇的平仄音韻，都是大自然出于一片關(guān)愛之心送給是人們的絕妙佳句。
公司特意聘請歐陽老師給我們講解道德經(jīng)：雖然好多都已經(jīng)忘記了，但是有幾點我還是記憶猶新、歷歷在目。
1、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
教導(dǎo)我們：善良的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以接近于“道”。善良的人，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。善良的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
2、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
告誡我們：繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發(fā)狂；稀有的物品使人行于不軌。因此，故自己要把握住自己，要有原則，要約束自己，要適可而止。
【新技術(shù)研發(fā)小組：王寧】